信仰是全身麻醉，信念是局部麻醉。局部麻醉解决的是现实问题，全身麻醉解决的理想问题。我们都需要。 

信仰与信念

 

●江　南

 

汶川大震有太多感人的画面，地震发生后，在绵竹上班的父亲第一个想到的就是自己还在学校的女儿，他拚命地奔跑，一切都中断了，他用了若干小时跑到女儿的学校，赶到那里时学校已经成为废墟，他象疯狂的傻子一样用两手在废墟中拚命地扒，同样也来寻找孩子们的家长被感动了，也来帮助这个父亲挖，最后花了三个小时的时间，他感动了上苍，他成功了，救出了女儿。

人在受到挫折、遇到困难的时候就特别需要精神性的东西。有人就提出来，要是我们有宗教、有精神的支撑就可能会减少灵魂的痛苦，活着的人可能会找到解脱与生存的办法，也就有了对于死者纪念的方式。

就想到了西方的宗教，有人特别羡慕西方人的宗教信仰，说西方人，特别是美国人，一手拿着杀人的武器，一手拿着圣经，跑到伊拉克打人家，本来杀人就是见不得人的事儿，而且还跑到别人的家里去杀人，这种强盗行为，他们给自己和参与这场屠杀的人找到了在不信他们那一套人的眼里看来极端无耻的理由，但是他们有宗教信仰，他们有他们的所谓自由、民主那一套，他们以宗教麻醉肢体，再以信念的力量控制他们的大脑，然后他们的行为变得合理。

现在西方人也开始羡慕我们了，他们不理解的是，这个国家即没有上帝、也没有其它的宗教形式，他们是靠什么力量在那么短的时间里把一个此前看上去物欲化的人们凝聚起来的呢？

照我看，这问题很好理解，那就是信念。的确，在文革结束、个人崇拜被否定之后，我们的精神世界留下了一些空白，但是，我们却在相对较短的时间里寻找到了另一种精神的替代，那就是信念。

信念我们并不缺乏，过去我们在宗教般的精神恍惚中常常靠这东西维系着我们过于无望的现实生活。我们清楚的记得我们是怎样把"一不怕苦，二不怕死"的信条变成实际的"一怕不苦，二怕不死"的信念力量勇往直前的。当信仰渐离我们的意识后，我们留下的还有信念的操守。信念是现实的东西，它使我们变得更坚强而务实。如果，父亲仅仅靠祈祷上帝的帮助是救不了他可爱的女儿的，只有当他跋腿快跑，冲到学校，把废墟中的砖石扒开，才能救他的女儿，这是宗教解决不了。换句话说，信念是积极的行动，而信仰有时是一种被动的麻醉。

我说信仰"有时"是一种被动的麻醉是因为，如果信仰的麻醉作用适当，也会产生积极的行动。如今全世界人民都在"爱"与"善"的信仰之下，向灾区人民伸出援助之手，至于那些号称"爱"与"善"却说中国大震是"报应"的人，那是伪善和伪爱，是不算在内的。

所以，我的意思并不是反对信仰的力量，相反，我以为，在我们这样一个务实而又充满竞争的时代里，缺乏的恰恰是信仰的力量。因为，如果没有信仰的管束，物欲过度的膨胀，就会使这个世界变得动物化。

信仰是全身麻醉，信念是局部麻醉。局部麻醉解决的是现实问题，全身麻醉解决的理想问题。我们都需要。

（写于2008年6月3日）